这一过程的直接效果，就是在具体案件裁判中蕴含的裁判规则与所解释的法律规范之间，构架起稳固的桥梁。
另一方面，则是源于恶与法的双重不确定性：就法本身而言，固然确定性是其应有之特征，但晚近以来随着语言分析哲学和以此为基础的现代主义思潮的兴起，法律具有不确定性这一命题得到证实，法律现实主义更是从经验层面挑战了法律的客观中立与自主确定性（参见周国兴：法律不确定性命题——一个问题史的考察，载《环球法律评论》2010年第6期。一方面，源于中文的语境，法的邪恶性与邪恶的法之间并非等同，而是有着不可忽视的区别：前者之重点在于指陈这样一种法的属性，即它是邪恶的、不正义的、非人道的，而后者所强调的是法的本质，或对于法的一种解释，质言之，邪恶即法。
但另一方面，鉴于时代的政治氛围，我们必须理解彼时彼地的人性在制度面前的脆弱：或许我们可以不予深究法律责任，却也不能选择刻意遗忘。一般而言，加害者的辩解理由是恶法亦法——之所以犯下罪行，那是因为严格服从上级的命令，当然，也有不乏为了保住工作或生命的不得已之选择。就代表而言，从直接民主到代议制民主的转变中，人民总体意志呈现出全体人民-参与政治的人-全体代表-代表的多数表决的形成状态。因此，当我们身处恶法环境，即使用上级的命令或行为当时的法律模糊来作为规避无时不在之自然法借口，也不能否定执行法律或命令者仍有足够宽裕的裁量如何具体作为的空间存在，更不能回避个人良知的判断，毕竟，难于判断是非对错的情况并不是很多，现实中，执行命令者的个人行为更大程度上往往取决于其心中是否对人的尊严仍予以充分之尊重（例如，执行职务并不意味着必然要成为政权帮凶，正如看守柏林围墙的东德哨兵有权将枪口避开致命部位）。律现实主义者揭露出客观中立自主确定，都只是虚妄的。
另一方面，议会也可以发挥在政治决策保障少数者自由的功能，这是其他制度无法取代的。少数者的利益由此得以宣示并产生影响。这一原始权利显然来源于人身和行为的支配。
而这种信任是为了自由存在的本质属性。他们可以将其信赖托付专为此目的而集会的代表，而不必自己行使任何宪定权。第三十二条一个民族总是有权复审和改革其宪法。对外部物品的所有，或真正的财产权，同样只是个人对其人身进行支配的结果和延伸。
原文载于《制宪国民议会审议记录》第8卷第256至261页，标题为译者所加。一切公民均可依其喜好保存、运输、批发或零售任何种类的商品。
社会结合的目标 社会结合的目标是结合者的福利。译者简介：王建学，法学博士，厦门大学法学院副教授。第十七条没有人比他人更自由。一切有表态之决心的人，都首先同意总是求助于多数。
但只有对公共营造有所贡献的人，才是巨大的社会企业的股东。人们需要假定后一行为，以便能赋予财产这一表述以我们习惯在此文明社会中赋予它的完全含义。如果人类只在自己身上看到福利的互惠手段，他们就能和平地占有土地、共同地居住，他们也会安全地共同达到他们的共同目的。宪法完全以制宪权为前提。
正当的关系 因此，人们之间的关系必须定格在能正当联结他们的那些关系，正当的关系产生于真正的契约。一切人都有一种出于同一渊源的权利，因此，任何人若侵害他人权利也就超出了其自身权利的范围。
第二十三条一切公民均有权就其人身及物品而最迅速地诉诸司法。第十三条只有在外部政治关系的秩序中才能使军事权力建立、存在和活动。
我们知道，遭遇不幸而又无力满足自身需要的那部分公民，享有求助于其同胞公民的正当权利。对人身的所有，乃是权利中之首要者。此草案不仅在时间上晚于《论特权》和《第三等级是什么》两篇，而且在内容上包含并超出制宪权学说，偏重人权理论，是西耶斯宪法学说最精练和最系统的阐述。而不能是让与他的，因为意志是不能转让的，人民是不可转让的。个人手段在本质上附着于个人需要。所有公职绝非私产，乃是委托 因此公共受托人无论其职位如何，其绝不是行使属于其自身的权力，而是行使属于一切人的权力。
思想、意愿和行动的权利对人民来说也是不可转让的。且尤其，任何人均可自由著作、出版或使人出版其个人所喜好者，总是只以不损害他人权利为唯一条件。
社会状态的其他益处 人们可以从社会状态中获得的益处，并不限于个人自由的有效及完全保护。同样他们也丝毫不能改变相互之间的构造。
社会状态促进并增加自由 因此，人类进入社会并没有牺牲其自由的任何一部分：即使脱离社会联系，也没有人享有损害他人的权利。人们只能将它们的行使委托给得到信任的人。
社会状态，自然法的结果 更古时就已经公认，人类为了相互间的福利所能者甚众。如我们已经述及的，人类不断朝此目标前进。人能如何将其手段运用于其整体 在其整体之中，人类急迫地感受到大量新关系。公共营造中包含的权力完全服从于其丝毫无权改变的法律、规则和形式。
呼吸之空气，饮用之水源，食用之果实，均由于我们身体自觉或不自觉劳动之原因，而成为我们自身之物品。我们知道，对于从道德和肉体上改善人类而言，最有用处的就是一个好的公共教育体制。
因为所有的约定都是一种交换，其中每个人喜好他因此所得到的胜过他所给予的。第十五条法律只以共同利益为目标。
第十九条一切以法律之名受到传唤或逮捕的公民，均须立即服从。所有权力与所有权威来自人民 所有公共权力无一例外均为公意的表现。
人的需要和人的手段 人生来就受制于需要。第十六条若人们在手段上不平等，那只是说在财富、智力和体力等方面不平等，绝不意味着他们在权利上不平等。第十八条因法律平等约束一切公民，故法律必须平等处罚犯法者。他们加以选择，他们予以增长。
因此，士兵永远不得被用于对抗公民。人们所构造的丝毫也不是国民，而是其政治营造。
它因此不得赋予任何人特权。第十二条内部秩序必须如此建立和使用一支合法的内部武力，以至于人们从不需要请求危险地诉诸军事权力。
人类的工业总是在进步，并且我们看到人类的力量在进步中是无限的，越来越根据其需要驯服了本性的一切力量。如果人们相互视对方为障碍，则是另一番情境：不久就只剩下逃走或不停地战斗两种可能。
